POSITIVISMO
Equipo 1
Su fundador fue August Comte.
Éste desarrolló 3 estadios:
• Estadio teológico: Es cuando los hombres pensaban que los fenómenos naturales eran producidos por los dioses.
• Estadio metafísico: Es cuando el hombre deja de creer en los dioses y comienza a creer en las ideas.
• Estadio positivo: En él se comienza a estudiar las relaciones de sucesión y semejanza (leyes) de los fenómenos conectándolos unos con otros.
*El estadio positivo en general se supone que es donde ha habido un progreso en la mente humana.
LEOPOLD VAN RANKE – Fue uno de los autores más influyentes en el positivismo.
→ Escribió Historias de los pueblos románicos y germánicos y, La historia de los papas.
→ En su primer libro criticó la concepción histórica de la ilustración y posteriormente escribió la frase: “El historiador debe mostrar los hechos tal y como sucedieron”.
→ De esto se derivaron 2 actitudes metodológicas:
-. La única historia valedera es aquella que se hace investigando en doc. Escritos.
-. La tesis de la neutralidad ideológica del historiador.
POSITIVISMO HISTORICO: Está bajo el disfraz de cuantificación-- que es la medición de los fenómenos.
Aspectos Negativos:
-Es debido a que se pretende convertir el positivismo en la única solución, en el único método científico válido.
Aspectos Positivos:
-Se deben a que se pueden medir los fenómenos, y por ello los historiadores pueden estar más seguros de sus afirmaciones.
HISTORICISMO
Equipo 2
El italiano Juan Bautista Vico y los alemanes Emanuel Kant y Federico Hegel son antecedentes del historicismo que se ubica en la segunda mitad del siglo XIX, el filosofo alemán Wilhem Dilthey es considerado el iniciador ya que su tendencia se deriva de la llamada "Filosofía de la Vida".
La tendencia historicista, presenta una oposición a las interpretaciones que abarcan la historia con una visión universal como son los esquemas mecánicos que sustituyen los hechos históricos por categorías proyectadas en la mente del hombre.
Por lo tanto aquí se va a negar la posibilidad de la aplicación de leyes de un proceso histórico en la investigación.
Para esta corriente los hechos son particulares e imposibilitados de ser estudiados bajo una ley, pierden el carácter científico y pasan a ser una disciplina de 2° orden pero tratan de atribuirlo como ciencia que aborde un estudio particular. Una de estas ciencias son las Ciencias del Espíritu que necesitan una nueva categoría que les permita unir lo singular con lo general.
Las categorías más importantes que surgen son: La vivencia como la forma de vida de los individuos para conocer sus pensamientos, como re vivencia para tratar revivir hechos pasados. La intuición como la sensibilidad artística para interpretar la historia. La razón histórica como la determinante de la razón humana y como la única capaz de recuperar el pasado o de repetirlo.
El historicismo es una reacción contra el positivismo pues es adoptada por las ciencias naturales, también se oponía al marxismo.
Las Bases teóricas del historicismo que unen a los historicistas:
1."Todo es histórico”, es decir, todo es producto de su propio tiempo
2.Los historicistas parten de la diferencia entre la naturaleza y la sociedad
3.Niega la verdad del conocimiento histórico ya que no acepta las verdades absolutas
4.Es una teoría que se basa en lo individual
5.Niega que la historia es un progreso lineal ascendente
Benedetto Croce es uno de los más representativos autores, su obra comprende varios libros importantes como la Filosofía del Espíritu, estética y otros.
Croce estableció cuatro grados de lo que llamó “la ascensión del espíritu universal”: estético, lógico, económico y ético.
Estaba convencido de que lo único real es el espíritu, que evoluciona así: en teórico y en práctico, en teórico hacia la intuición e intelecto; en práctico hacia la economía y la ética.
Croce concedió la categoría de arte a la historia. Denominará su filosofía “historicismo absoluto”, diciendo que la vida y la realidad son historia.
Distingue tres planos en lo que él denomina la historia ético política: historia de las ideas, del Estado y económica.
Oswald Spengler retoma de la biología algunas de sus tesis para elaborar su teoría de la “Morfología de las culturas”, cuyas tesis centrales son:
- Las culturas son seres vivos que nacen y crecen.
- Toda cultura pasa por una juventud, madurez y decadencia.
- El historiador puede profetizar el porvenir al ser capaz de reconocer en que fase se encuentra la cultura.
Finalmente, la actitud exagerada del historicismo sería: el estudioso recrea, narra, interpreta a la realidad histórica sin tomar en cuenta tendencias o regularidades de la misma. Además de que no todas las interpretaciones tienen ni la misma calidad, ni la misma seriedad, ni la misma acuciosidad.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Equipo 3
El marxismo o materialismo histórico nace entre 1848 y 1870 y es la apertura de una verdadera ciencia de la historia
El punto de partida de la historiografía es la primera afirmación del materialismo histórico, se define como el nacimiento de la historia dentro de las ciencias humanas. Lo que significa que el proyecto crítico de Marx y Engels es el momento donde la historia sale de la etapa en la que se le confundía con el mito, la leyenda, la ficción y la literatura, para convertirse en una real ciencia cuyo objetivo es el estudio de las distintas evoluciones recorridas por las sociedades humanas.
Para hablar del marxismo Hegel considera que todo esta en movimiento y por lo tanto también la historia.
A mediados del siglo XIX Karl Marx y Federico Engels, que se influenciaron con el pensamiento de Hegel, plantearon una concepción teórica en el libro La Ideología Alemana. Señalaban que el hombre necesita satisfacer sus necesidades básicas y para ello trabajar, esta es la base materialista de la historia según ellos.
Ahora, si a la concepción dinámica la juntas con la materialista, tenemos bases teóricas del materialismo histórico.
Otro aspecto del marxismo de la historia es de totalidad, cada acontecimiento se debe ver desde la totalidad, y tenerla presente en nuestro análisis.
Marx y Engels proponen una teoría de las sociedades que consiste en integrar:
Las formas ideológicas de las cuales los hombres toman conciencia de sus conflictos y los llevan al final.
La visión marxista considera a la historia como la expresión de contradicciones en una totalidad social.
Otra de las aportaciones del marxismo es el concepto de clases sociales:
Que se generan a partir de propiedades sobre los medios de producción.
Que al relacionarse con otras clases, existen relaciones antagónicas.
Que a ciertos modos de producción corresponden determinadas clases.
Las relaciones antagónicas implican que las sociedades no evolucionan armónicamente, sino con cambios bruscos como revoluciones.
El marxismo no se limita al estudio, sino es un instrumento de lucha social y político en manos de clases explotadas.
Es una concepción teórica y política, que tiene como objetivo acabar con el capitalismo e instaurar el socialismo.
La visión marxista ha influido en la historia y en las ciencias sociales, incluso corrientes historiográficas que lo combaten.
QUE ES UN MODO DE PRODUCCION
Para Marx y Engels el primer hecho histórico es la producción de satisfactores, lo que significa que el hombre debe satisfacer sus necesidades materiales y para satisfacer esto trabajar.
El trabajo tiene un carácter social e histórico.
Es social pues aunque en apariencia el hombre esté trabajando solo, de alguna o de otra forma tiene que lidiar con los demás.
Es histórico porque las sociedades y los factores que la componen evolucionan con el paso del tiempo, y no producen lo mismo, ni de la misma forma en las diferentes etapas históricas.
Uno de los conceptos más importantes del materialismo histórico es el modo de producción, es la forma como una sociedad se organiza para producir y repartir lo producido, este se puede utilizar para caracterizar a una sociedad o a épocas históricas.
Los componentes del modo de producción son: las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Las fuerzas productivas es lo que se necesita para producir. Estas llevan el desarrollo del conocimiento, el dominio del hombre, el crecimiento de las ciencias naturales y las innovaciones de la tecnología.
Las fuerzas productivas comprenden dos aspectos: la fuerza humana de trabajo y los medios de producción.
En la fuerza humana de trabajo, el hombre es la primera fuerza, pues con su inteligencia transforma a la naturaleza.
Los medios de producción son parte de la naturaleza que ha transformado el hombre para usarlos en su trabajo. Estos medios comprenden el objeto sobre el que recae el trabajo y los instrumentos que utiliza el hombre.
Las relaciones sociales de producción están formadas por las relaciones que se establecen en el proceso productivo y en el reparto, al producir los hombres establecen relaciones sociales y comprenden tres aspectos: propiedad de los medios de producción, división social del trabajo y distribución de la riqueza.
La propiedad de los medios de producción puede ser privada o social, cuando es privada hay clases sociales, la de los propietarios y la de desposeídos de los mismos medios y la relación es de explotación.
Cuando la propiedad es social, no existen clases sociales y las relaciones son de colaboración.
La división social del trabajo es la distribución de funciones que separa a los integrantes de un grupo social, de acuerdo a las tareas que realizan. La división del trabajo es de importancia, pues influye en la distribución de la riqueza.
La distribución de la riqueza social es la asignación del producto entre los diferentes miembros que intervienen en los procesos productivos.
En una sociedad que domina la propiedad privada de los medios de producción, la distribución de la riqueza será injusta y tendera a ser más igualitaria en una que domina la propiedad social de los medios de producción.
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